然修，却也听门、释门间，来奉有，许经义甚背驰。教间纵然算得势，却也和乐。盛朝立来，佛辩也发过次了。

    些，里顿有了些恶作剧法，：“禅师有礼！有一事，请教。安贫乐，为‘贫’，士呼。然禅师称‘贫僧’，却作何解释？”

    胡僧慧朗淡：“原来也修，却小施主号、？又哪座观挂单？”

    杨朝夕一惊：乞和尚然慧炬，竟快便识破份。又省了一周，袍早换掉了，也绑了脚幞，却哪里破绽。耍赖：“先，须先回答了，才回答题。”

    胡僧慧朗被话语冲撞、竟也，仍平和：“无，谓‘贫’；舍度，谓‘僧’。‘贫僧’字，便契合释门教义，非有舍，难成极乐。”

    杨朝夕听罢，也闪光华来。禁为乞和尚达观淡然度所折服：“禅师所言，语浅义，倒小唐突了。小清观冲灵杨朝夕，请禅师法号？”

    胡僧慧朗掌合，语谦和：“原来冲灵。贫僧法号慧朗，非，为传佛无智慧来。”

    杨朝夕便也歇柴担，拱还礼：“慧朗禅师，半山居，秋或还住。得秋冬，又该何？”

    胡僧慧朗：“门修，释门坐禅，虽功有，却殊途归。若贯通丹田、打通督脉，、小周循环畅无阻，、先合为一，佛胎便。尚侵，何况寒暑。”

    杨朝夕亦奇：“释门功夫，门功夫，又有一样？”

    胡僧慧朗答：“释门功夫由外，许禅师若修武艺，横练刚猛一路练起。久，偶遇顿悟机，坐禅习武、即外通。此武艺，便一千里。”

    杨朝夕疑惑：“若顿悟，岂非一辈也外通？得老，横练功夫落暗伤，反倒折磨。”

    胡僧慧朗又答：“释门坐禅、习武，为清净念，非逞勇斗。纵然武艺盖世，度化世、脱离苦厄，又有何用？横练暗伤，苦痛躯壳，佛倒也无损。”