草原的动向实在是太过于迅速，惊动了各方势力，实在是大明的实力太过于强劲，转眼间便将车臣汗给覆灭了，这迫使扎纳巴布尔，提前结束了他的修行。

    他快马加鞭的回到了乌尔格，他一方面以哲布尊丹巴的身份进行讲经说法，收拢各部人心，一边儿关注明军在草原上的动向，最后在土谢图汗衮布的请求下，带领数百僧人，请求觐见大明大皇帝。

    对于这件事情，徐梁知晓其中的敏感。

    不过眼下，对于徐梁来说，草原问题，乌斯藏问题，并不是大问题，只有乌斯藏的僧人才是问题。

    作为佛学穿越喜马拉雅山脉来往东方的重要节点，尤其是藏传佛教，格鲁派对蒙古的影响极大，而蒙古对大明又非常重要。

    林丹汗的败亡，一个重要原因，就是改信红教，以至于失去了崇奉黄教的漠北各部的支持。

    而对于格鲁派，从大明嘉靖朝，就开始利用蒙古人，在乌斯藏确立了自己的地位。

    在此之前，索南嘉措也曾联系了大明，并在万历七年间封贡，得到了明廷的批准。

    时至今日，乌斯藏仍然是一片混乱，各派分裂，这是大明的责任，并没有非常有效的治理这片区域。

    虽然时至今日，大明国力昌盛，但徐梁依然段时间没有信心，对于乌斯藏进行合理的开发。

    格鲁派虽然从嘉靖时代就广寻外援，但俺答汗并没有成功帮助他们赢得这场宗教战争，直到崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，确立了黄教在藏地的地位。

    因为蒙古问题而触发了乌斯藏问题，这点并不让徐梁感到意外。不过迎来了哲布尊丹巴，却让朝廷上下有些迷茫。

    我们大明是礼仪之邦，不能说不闻不问，到底该用什么规格的礼仪来接待这些僧人呢？按理说，他们觉得自己是个人物，这种事情是不对的，但是他们对乌斯藏、草原的影响力又很大，朝廷不得不中重视他们。

    他们跟朝廷所认可的大宝法王到底是什么关系？是否会提出一些让皇帝陛下尴尬的问题？

    这些工作，从此人刚刚踏上了漠南草原的时候，就已经开始了。

    一堆礼部的官员从京师，赶往张家口，名义上是朝廷的迎接队伍，实际上是判断，是否该上这些大和尚面见皇帝。

    说到底，朝廷对于和尚的防备之心还是非常重的。

    因为蒙元正是因为信奉这些臭和尚导致灭亡的。

    徐梁治国六年正月，札那巴札尔终于到达了北京，驻锡妙应寺。

    正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，徐梁在武英殿宣召札那巴札尔，接受他的朝觐。

    作为一个学问僧，札那巴札尔非但Jing通蒙语和藏语，对于汉学也颇有造诣。

    信奉他的人相信这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚昧的蛮族之中就显得灵异了。

    “考究此人自报累世行状，从未来过汉地。即便真有转世之说，能说汉话也断然不会是宿慧所致。”方书琦已经失去了成为大明儒教领袖的机会，相比徐阶那样政学一体的首辅简直不可同日而语，但对于佛教抵制还是必须坚持的，这是每个信仰坚定的儒者都应该做的事。

    “到时候，朕该怎么称呼他？名字还是法号？”徐梁问道。

    “若是他行俗礼，陛下可称他法号。以示宽大。”内阁首辅方书琦道。

    若是这个番僧只是行合什礼，不肯行叩