实则儒学来，真。

    反，此，儒学来，非常、非常、事。

    因为现顺正值“盛世”，既末即将亡危险，也没有原历史被外楞砸门救亡急迫。

    盛世绝望、危机，一奢侈衍意识形态危机。

    也一盛世，、又没理现实间立无奈。

    伴随西洋国家理介绍章顺传播，渐渐让些专门搞层建筑儒学师发现，现仿若秋战国。

    秋战国，儒学式微。一统，才逐渐发力。争世就一危机。

    顺关门，继续争霸路线，搞激烈抗，就越发给些富国兵派机。秋战国富国兵派，和儒家关系……一般都咋。

    一危机，就儒学圣学位。越小、越封闭，圣学位越；越放，越，圣学位危机就越。

    尤其伴随耶教传教士封禁事，既然耶教为一普遍适用、为整球；儒学抗，须也先，一东西普遍适用、就整球。

    来，改元第一事，就意识形态层面，构建一合理、解释得通、顺关门继续往外、儒学万世法且整普遍适用圣学学。

    非方、域、局、适用特定社、拿欧洲没法用东西。

    德。诸父母、家、忠类德。

    仅仅德，儒家就接宣布，父母儒家专有理念，谁父母谁就儒，宣布胜利就完事了，倒简单了。

    有礼、仁、义、忠孝、家族、血缘、纲常等等一系列，构成一整政治、国家建构、法律、包括国际法、德、非标准、解释得通系。

    并且系，一定世界范围普遍适用。

    并且导世界运。

    ，最基东西。哪怕耶教样宗教，哪传教士为，破玩意欧洲适用，世界都用？

    往小了。

    伴随末始宋理学批判反思，空谈义理，事见思，接导致钰为鼓动顺阶层外展鼓西方富裕论，里有了义。