“一小农，纳税田外，又垦了一些隐田，瓜类东西糊。，些隐田，若了争执，方官些田有主吗？”

    “一，有片无主，一些村落默许片草里割草养，方官些草就村？”

    林。

    “。”

    “民间习惯和各家作证，优纳税书。此仁政也，各默许。包括前默许私盐贩卖、默许隐田，皆此。”

    钰反：“法，乃朝，让用歪门邪路，难立法度？就来，立此法度，该怎立？”

    “林川南盐政些事吧？”

    “些占主、豪，有没有错？风、雨，。”

    “家主，资用来发井盐，家主收取每盐场利50%怎了？用用，嫌贵就。西洋法，私有财产圣捍卫者，，也没错吧？”

    “林妨，事该怎正言顺解决？”

    “或者，叫正言顺？”

    一句叫正言顺，林有些所措。

    正言顺，某程度，理解为有法依。

    ，也，实事使也。

    事，包括川南盐井事，没办法。

    照顺所有制法权作为理，就川南事来，无法解决。

    事，虽然有法依，又仁义、夺民产、民争利。

    无论从法，还从良讲，都者兼顾解决。

    钰林，叫正言顺？林没法回答。

    钰继续追。

    “讲良，讲法律，有法依就正言顺，林觉得，需样法律？”

    “最简单来，关制度、归谁所有，需一样法律，够既解决苏北圈，也解决川南井？”

    题质，其实也就世争论“显学”，或者叫“显争”。

    即：朝否过渡虚立宪、否靠士夫阶层“光荣革”为资主义发展扫清路？

    钰一空素来屑。

    其实和末期些袖谈一样，都空谈。

    有，还，就空谈象。