些东西，使得西班牙领导者，彼得世样脑，然参战。

    顺主教态度，题。

    因为顺反罗教廷，西班牙耶稣也当，卡洛斯世也有意耶稣赶。

    耶稣算教廷“务”，教廷事，都参，啥都，且各参廷谋，质也就“国家”和“”争；也一“政权”和“教权”争。

    应该，国来，耶稣来华也一非常危险事。獠牙前，得了士夫阶层。

    虽然世一些当成宝，实际真18世纪欧洲主教国家，一定史为鉴“灭佛”运动，此刻正欧洲演。

    西班牙国卡洛斯世，就欧洲主教国家场“灭佛”运动发起。

    当西西里国，用了改革派臣贝尔纳，贝尔纳项政策，还有趣。

    一：经政府允许，得建寺庙。

    ：职员削减，照原5%数量存留，剩通通还俗。

    ；结婚，民事合，禁止教理结婚题，结婚题作为民事题。

    ：取缔超编八座型寺庙，寺庙田产收归政府所有。

    ：没有政府允许，僧侣接罗教廷诉、控告、访，一律视为犯罪。

    六：国有权僧侣主持，未经国颁布委状僧侣主持非法。

    七：限制一税。

    八：教财产，清查田亩，照税率征税，给政府。

    透过些改革，也就反过来，教耶稣些玩意，底东西。

    七战争获胜者，及来又复宗教德主义，评价，也非常有意思。

    胜利者将西西里宰贝尔纳、西班牙宰阿兰达伯爵、法国国务臣舒瓦瑟尔，共证为“暴政典型代表”。

    【教普遍敌意，源彻底镇压类秩序善良决。广泛影响，靠教由压段取得。】

    【仰和德怀疑论者，反德，因为渴望国家普遍暴政。】

    【普遍暴政，类德和由然无存。暴政理论，国应该有无实领袖，臣，也就，才主。】

    【驱逐耶稣士理由，责耶稣“由主义”，因为耶稣限制了集权暴政。】

    【暴政，巧妙为革崩溃，铺平了路。】

    应该，顺每一读过史书，些东西——从贝尔纳西西里改革；舒瓦瑟尔、庞尔、阿兰达一系列集权措施——都一莫熟悉。