『门，品格，又恬淡守。单单桩，经超过朝位庸臣良，实过谦。』韦端了，然话锋一转，『还有一惑，「有罪先请」律，有教？』

    『有罪先请』，《宽吏罪诏》，其表曰：『吏六石，墨缓、，有罪先请。男八，岁，及妇从坐者，非、诏所捕，皆得系。当验者即就验。女徒雇山归家。』

    既然劼提了『恶』论，若韦端继续唯唯诺诺，敢正面棘题，就显得韦端题没有担当勇，参律院未来，有就因此受影响，所韦端见劼经了，然也就豁，一举最为题抛来了。

    某程度来，汉代律法经基从法家转成了儒家。

    所谓『亲亲护』、『有罪先请』，乃『秋决狱』等等，都儒家律法。甚因此影响了世，拿一经登堂宣判，并有世目才事。

    儒家当官，一拿经，一拿节仗，经怎解释了算，何判决也了算，起初还维持，数都难敌贪，最终越混越成样。

    最始提儒家代替法家律法，便董仲舒。

    当然最始，董仲舒也用儒家经典，解决了一些疑难案。

    某小孩因为见了其父亲受殴打，便拿了木解救其父，搏斗过程失打了父亲，父亲给打死了……

    若照原约法章，杀者死。

    然又打死父亲，弑父当死。

    然就闹了董仲舒，董仲舒据《秋》，尤其《秋左传》事例，表示此原杀其父，失，故当死。

    案例或许世理解，汉代当确有跨代意义，秋决狱便成了儒家法端。就数法律规则刚始都善，有越来越一样，一始董仲舒或许意秋寻找律法公平，来却被一些儒家利用起来成为贪保护伞。

    劼沉默了片刻，最终咬牙：『亦恶论！恶辈，得有请！』

    韦端瞪圆了，沉声：『……此事甚……』

    前『亲亲』律，牵扯了理义，现『先请』法，就面了原士族特权。

    士族士，用声，财富，甚官职来减免罪责，经汉来惯例了，虽然『恶』罪得减免也有一定理，谁将来变成了『恶』，然『恶』……

    当一，谁将来，士族些特权就全数没了？