黄老就规规矩矩照规律排队，然碰了规矩排队，结发现有些家伙照规定排队，竟然获利了，接来持黄老无为争，还顿翻脸争？

    军方面，学一定识程度，才获得晋升，经成为骠骑麾一规范。样，所谓汉代『工阶级』，其实某程度来也类似军队，某限定空间间，迫和半迫段让些工学。

    然反推，为产了些变化，及些变化又世有影响。

    斐潜又摇，，『法然，然然，此乃胜也，亦弊也。黄老贵无为争，败亦也。有黄老，故无为争亦，奈何无黄老者，害无为争也。民接，无为亦，阡陌，何争？』

    当然斐潜里，没和庞山民就题写些论。

    『然。』斐潜了，『所谓盗亦有，窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯门窃仁义存焉。故久，贼亦久，一无贼，何辟乎？』

    贼死，贼死。

    『无贼否？』斐潜缓缓，也庞山民。

    庞山民皱眉，思索了许久，然缓缓，『法然乎？』

    有私，然有贼。

    斐潜有，得有鞭面，让些民众跌跌撞撞往前，光……

    私，因有无私，有法无私，有畏无私，有德规范，有社监督，有民众议论等等，方为无私。

    无为，事都，妄作为。无为违背客观规律，遵循客观规律为。

    往前！

    无为，也有缺陷。

    动脑累，玩累。

    东汉班固又搞一样了，《汉书》先秦来学派归纳为家，儒家、家、家、法家、家、墨家、纵横家、杂家、农家、小家。

    民间然发展了一定阶段，各无序又碰撞了一起，然争，黄老民治『无为』策略当然就继续了。就古代，各方落碰一起，然讲国家理念，治国外有用？等然发展一定阶段，落和落始现纷争残杀吞并，还怎无为？

    往前！

    华夏排位，古来都非常注，谁排第一谁排面，都有讲究，司迁和班固显然没有些排面特标注照划顺序，或照音序，亦或排先，所排，就有意思了。

    所斐潜民智，民智越，越，贼难度然也就越难。民智，军民，工也民，士族各类学，及商农夫等等，也样民。

    有利益驱使，所些兵卒和工，就更主动学习，成，过程当，些，甚包括些家，然也就应得了『民智』成。

    学，学懂，兵卒没办法得更晋升，工没办法赚更钱。

    汉初用黄老所无为争，因为汉初法律法规争，战国，各混且缺乏官吏，没有应制度和规范，胡作为导致民间次灾害频发，所才有黄老无为争。

    鞭，法规，利益，引导，舆论，所有一切段，即便此，依旧还有打死都学习，愿意动脑。

    『无贼？』庞山民愣了一，旋即摇喟叹，『亦曾。一无贼。夫谷虚川竭，丘夷渊实。圣死，则盗起，平无故矣。圣死，盗止。』

    或从其得窥汉代些学派变化……

    ，先吃先喝先找乐。

    现青龙寺，就方面『利益驱动』。

    或许就一篇论了。