听着杨离这番话，刘盈面上无喜无悲，无愠无怒，只那么澹然的看着；

    看着杨离目光中的决绝，面容上的澹然，还有气质中，那与年纪极为不符的沉着，和古井无波。

    君臣二人就这样，一个站在御榻前，一个站在御阶下；

    一个低头，一个昂头；

    如此不知过了多久，终还是刘盈微微一笑，旋即摇头叹息着侧过身，坐回到了御榻之上。

    而御阶之下，杨离也只会心一笑，敛着笑容，悄然坐回了殿旁，宛如老僧入定，又似端坐如钟······

    “不委屈？”

    “断无。”

    “于朕，无怨言？”

    “绝无怨言······”

    短短数语，刘盈问的沉重，杨离答的澹然。

    但君臣二人都明白：这，到底意味着什么。

    这意味着从今天开始，支离破碎的墨家，将获得天子刘盈本人的支持；

    与此同时，因理念不合而分道扬镳的墨家三系，将独存秦墨相里氏一支。

    齐墨上代钜子独子杨离，将自此成为汉室合法背书的墨家钜子；

    而以任侠闻名的楚墨邓陵氏一支，将彻底被归为‘歪门邪道’，便是杨离所出身，以雄辩立足于天下的齐墨相夫氏之墨，也将被划入‘课外读物’的范畴。

    除此之外，在未来的数十上百年时间里，墨家，还将付出许许多多的代价。

    ——墨家百年之内不参政议政，意味着未来一百年，墨家将无法在朝堂之上，获得除天子本人以外的任何支持；

    墨家士子不受封赏、不位公卿之列，意味着墨家无法通过建立武勋，在军方、朝堂找到自己的代言人，也无法获得天下学子的青睐；

    于地方郡县，墨家之士不为长吏、不行墨规、不倡墨言与民，意味着战国时期，墨家赖以生存的‘以低层群众为发展基础’的刚略，将毫无施展空间；

    凡有士子欲拜师墨家，都需要宗正亲自查明底细，再由刘盈亲决，更是让整个墨家的人事权，牢牢掌控在了天子刘盈的手中。

    刘盈很确定：如果同样的条件，摆在法家、儒家，亦或是如今汉室的执政学派：黄老学面前，都必然不会被接受。

    尤其是‘十岁之内，凡墨家之士，皆以‘鲁班匠工之后’自居，绝不以墨翟之后，以傍己身’，更是无异于逼迫墨家士子，在某种程度上否认师承，欺师灭祖！

    但刘盈也同样明白：如果墨家真的想要在如今，以及未来的汉室发光发热，那这一系列苛刻至极的要求，是绝对不可或缺的。

    说白了：作为后世人，刘盈对墨家天然抱有好感；

    但作为拥有数千年历史视野的封建帝王，刘盈对于墨家，也无比的警惕。

    从积极地方面来讲，刘盈希望墨家的存在，可以打破华夏历史按照原有轨迹，不要再进入到‘文官、武夫交替治国’的怪圈当中，转而早上千年，乃至两千年踏入‘工程师治国’的先进文明阶段；

    但从消极的方面来说，刘盈也不希望墨家的存在，会导致一些极为先进，先进到足以让华夏文明继始皇嬴政之后再摔一跤的政治思想，提前降临在这片尚处于封建帝王统一政权早期的文明身上。

    时至今日，刘盈都仍旧对那句名言记忆深刻。

    ——在绝大多数时候，对和错，并不是两个极端，而是两个阶段。

    生而知之、生来正义，总是少数；

    在已知的人类文明当中，绝大多数情况，都是先以‘错’作为起点，然后试探着朝‘对’的方向摸索。

    就好比后世的青年，从年少无知，到懵懵懂懂，到若有所思，再到大彻大悟；

    又如人类文明从原始部落制，到奴隶制，再到封建帝王制、君主立宪制······

    这样的过程，便是从‘绝对的错’，朝‘绝对正确’一点点摸索的过程。

    而墨家的特别之处，就在于身为后世人的刘盈很清楚：华夏文明的终点、‘绝对的对’的终点，正是墨家。

    是墨家所提倡，所追求的那个没有阶级、没有贵族，兼爱非攻、尚同尚贤，人人平等的理想社会。

    只不过在两千多年后，这被称之为‘**’；而在如今的汉室，却叫‘兼爱’。