洪康翻开《三教入易论》，开篇是郝大通的学道语录。

    “既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。一日二升之粮，积之何用？一年端布之装，身外何求？一日之闲，一日之仙。”

    洪康自语道：“忍耻含垢，苦已利人？！这是重阳子的传道宗旨。”

    对于王重阳的全真理念，洪康还是清楚一部分的。

    主要全真道统现在传下的支脉非常多。

    但从郝大通这几段话，洪康看出郝大通似乎更把自己当成一位道学家，而不是江湖中人。

    “日用者，静处炼气，闹处炼神，行住坐卧，皆是道也。”

    “修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处，为不见性。既不见性，岂能养命？性命不备，安得成真？何为如此？缘有心病也。”

    “欲入吾教，先要修心。心不外游，自然神定，自然气和。气神既和，三田自结；三田既结，芝草自生……”

    这段语录不长，不到一刻钟，洪康便看完了。

    里面讲的都是各种理念、想法，不涉及到任何的练功。行气之法。

    不过，洪康想起自己在天台山崇道观看过的“紫阳真人”张伯端传下的部分摘要，把两者两相对比。

    对这全真南北二宗的修行理念，有了大致的判断。

    “相对于南宗，这全真北宗修炼以清净为主，以“识心见性”为首要，以炼心炼已为基础，同时不废Jing气的的修炼。”

    洪康眼中闪过明悟之色，道：“怪不得郝大通晚年会创出《紫霞功》这种意、气、力三者同修的功夫！”

    接着，洪康把剩下的《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等各种道经典籍全都翻阅了一遍。

    有些他已经看过，有些他只看过部分内容，还有一些之前洪康没见过，但这些全都看下来后，对洪康实质性的帮助不大，只是在“性”、“命”方向上的解说，特别是“神明来舍”的说法让洪康有所深思。

    何谓“神明来舍”？？

    洪康想起《管子·内业》这一篇里，在提出了“心中之心”后，紧接着就说：“有神自在身，一往一来，莫之能思……敬除其舍，Jing将自来。”

    “舍”比喻“Jing神”之所居。

    《人间世》里亦云：“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍。”

    《知北游》也道：“虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。”

    如果说“澹然独与神明居”是道家所追求的体道境界，那么，意识内敛、Jing神抟一和感官控制等“心术”，就展示了这种Jing神实践的方法与境界。

    “至道之Jing，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正……堕尔形体，吐尔聪明，lun与物忘，大同乎溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根……”

    这是在描述一种颇为玄奥的体会。

    洪康如今Jing神境界已经可见“身中之神”，这些都是人体极细微、极敏感的xue窍所在，但还无法做到使其“与神明常居”。

    “不过，郝大通的境界有这么高远吗？？”

    依照洪康所觉，若是郝大通晚年的境界已经达到如此Jing微玄奥之境，那么【华山派】的声望应该直追当年【全真教】才是？！

    翻到最后，洪康才注意到一行字。

    “此为摘录先师重阳子所述。”

    洪康这才了然。

    “原来是王重阳的体悟！”

    “照这么看的话，王重阳至少有过“神入xue窍”的经历，这已经是先我一步，莫非《先天功》里就有关于如何修炼xue窍的法门？？”

    “可惜这里没有留下半点言语，我的猜想是否正确，也无从可知了！”

    这次，看完了【华山派】的藏书后，虽然没有实质性的提高洪康的能为，但确定了洪康“练窍”思路的可行。

    洪康已经能够得见“身中之神”，现在缺的就是如何让Jing神入驻xue窍的法门。

    想起自己在Jing神內视时，所见的各种光点，数目繁多堪比天上繁星。

    洪康一叹：“这可是个大工程啊！！”

    …………

    下了华山。

    庞青羊问道：“大哥，我们现在回家吗？”

    洪康算了算日子，距离明年【春闱】还十个多月，时间上还很宽裕。