刘协无声地笑了。

    此情此景，他既意外，又不意外。

    意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求，不知道是说他天真，还是说他耿直。

    或许是兼而有之。

    不意外的是，社会科学与自然科学不同，很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答桉。

    儒家的治道究竟有没有用，直到二十一世纪还在争论，何况现在还没有能与之匹敌的理论。

    法家？拜托，名声早就臭了。

    儒家好不好，至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡，妥妥的亡国之道。

    有这样的认识在先，刘协也不敢指望自己登高一呼，就能将儒家打倒在地，然后提出一个人人赞成的新理论。

    事实也不可能。

    所以，他打的旗号一直是改良儒家。

    既然是改良，自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。

    比如王道。

    致王道这个目标是一致的，不能讨论，也不用讨论，区别只在于实现的手段。

    有改良派，就有保守派。

    儒家虽然早有比道家开明些，能够因时而变，毕竟也有保守的基因，根子里还是复古思想的变种。

    出现张昭这种为儒家辩护的保守派，再正常不过。

    该来的总会来。

    刘协摆摆手，示意孙策不必紧张，有容乃大的明君范十足。

    “卿欲在渤海罢度田？”

    “是。”

    “理由呢？”刘协脸上挂着澹澹的笑容，既不生气，也不兴奋，完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。

    孙策见状，暗自松了一口气，凝神屏气，倾听天子与张昭讨论治道。

    他自知学问有限，治民非己所长，只能依赖张昭这样的读书人。数年相处，他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王，他很想带上张昭，付以政事。

    天子想留张昭在渤海，他舍不得，却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左，要在渤海试行德政，甚至要恢复已经推行的度田，他正中下怀。

    如果成了，张昭将来辅左他施政就更有把握。

    如果不成，张昭也能得到教训，避免将来再走弯路。

    而且受过挫折，张昭的脾气或许会温和些。

    总而言之，对他来说，不管张昭成败，他都有利可图。

    见天子态度平和，张昭胆气更壮，平复了一下情绪。“臣敢言，度田虽然有效，终究是强夺民财，不义也。以不义求义，可乎？是以度田可救急，不能致王道。若陛下恩准，臣愿在渤海罢免度田之令，兴教化，使民知耻，然后度田地，均贫富。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    “若是四年之后，渤海发展不如河间呢？”

    “臣刚才也说了，愿上书请罪，从此归隐，终生不再言政。”

    “不。”刘协摇摇手。“这是治道之争，不应该成为个人义气，更不能让渤海几十万人成为你个人的试验品。”

    张昭面色微变，随即又说道：“那天下数千万人，又岂能为陛下的试验品？”

    刘协嘴角微挑，脸上的笑容渐渐散去。“朕推行度田，可不是一蹴而就。先河东，再关中，再凉州，今日方至冀州，乃循序渐进之结果。卿之德政可有先例，吴会？”