客曰：何谓为立宪国无望？

    “者国解决匪遥，政研究愈，允宜乘此机，加讨论，务求国解决，宪政即随发，得速底成，庶一国国，从兹定。然宪政端绪，为繁复，外观世界，审国，宜早事研讨，供采择。

    客有虎公曰：民国成立，迄，赖统力，削平，捍御外侮，国安宁，民苏息，兹往，整理政，或，国或谋富谋，列并立世界乎？

    然其效非仓卒所期。速期，亦，愈久，效力愈，欧洲各国盛，皆此也。然观国，举国，皆，敢思索将来事，得过，求苟安，为官吏者怀京兆，谨慎，循例供职，求有功，求无过；其贪狡者，狗偷鼠窃，裕私，图为避租界计。

    “据员数意，决定将筹安义改为宪政协，所有组织及一切职员，并各加讨论代表，概仍其旧。特此宣布，诸友，幸共图！宪政协。”

    此势，即令元首为盖世英才，为国家立计，确定立宪政治，然俯视当前，则沓沓，谁赞襄？顾将来，则渺渺茫茫，谁为继续？所谓计，乌从树立耶？故得退求维持现状法，用政，一切皆此旨，使及，外及亡，为国贤统矣。

    故一言蔽曰：国共和，非专制治也。变词言，即曰：国共和，非立宪所治也。因立宪足治共和，故共和决成立宪；盖立宪者，国家计，求教育、实业、军事等各事发达，固无逾此。

    加主乍，央威，远前，遍散沙，收拾。无论谁为元首，求统一政，国治安，除用专制，无策。故共和伊始，凡昔主张立宪者，无反主张专制。

    原太，摘录：

    前了，杨度托夏寿田转给袁世凯一篇作《宪救国论》，袁读曾击节赞赏，叹为真旷代逸才！篇《宪救国论》，客虎公话形式。

    客曰：何故？

    统制实矣，虽有《约法》及各议机关，似亦近立宪，然立宪者其形式，专制者其也。议者或又病其完全立宪，近，设非政府采用专制，则国求一安，得也。

    虎公曰：共和政治，须数民有普通常德常识，民为主，所谓统政官者，乃民所付托治公共事业机关耳，举甲，举乙，皆无，所变者治国政策耳，无所谓安危治题也。

    政客，间发论，诋毁，其则正若辈联，无所得，遂有忮求，非真志士也；为元首者，期过数，久者过连，最久过终，将来继者何乎？其何方法取此位乎？彼竞争者若，彼安其位否乎？其国家政策，为异为，继续变乎？一概无从预测。

    国程度何言此？数民，共和为何，亦所谓法律，及由平等诸为何义，骤专制主离共和，则为此无制者，意也，其枭桀者，则为为统，即亦应享此权利，选举得，则举兵争耳，次革其证也。

    客曰：所言，国无望，富国无望，为立宪国亦无望，诚哉，除亡国无途矣！然岂遂无救亡术乎？

    虎公曰：此共和弊也！国国民务实，辛亥役，成共和，国此无救亡策矣！

    虎公曰：唯唯否否，然！由，思所改弦更张，为国无望也，为富国无望也，为立宪国，亦无望也，终归亡国矣！

    即令醉宪政者，其位，恐亦此理，此法，无术更一步也。故昔立宪党，皆沉默无言，为求宪政举；盖亦立宪救共和，究非解决计，无计施，惟有委运，听国势浮沉。当有贤统，举国，全苟安理，即此，设一元首非贤，则并维持现状，且并保全一位，惟有崩离析，将前此惨淡经营成绩，一举扫无遗，终归亡国一途矣，尚何计足论乎？故曰：为立宪国无望也。

    虎公曰：平言，则富立宪无望，皆由共和；申言，则富无望，由立宪无望，立宪无望，由共和！救亡，先共和！何故？盖求富，先求立宪，求立宪，先求主故也。

    “惟吾前此宣言，非立宪救国，非主立宪，所希望者，主国，并立宪政。盖国为主，始有一定元首；政为立宪，始有一定法制。无一定元首，何拨？无一定法制，何致治？