“就定了！”杨集：“凉州，久就就凉州治理方，府佐官始终没有齐，许都兼数职，圣况。”

    “谢。”焯各府虽然没有免权，却推荐除史、司、诸曹外佐官，诸曹丞、都事、考功等等。且凉州府，佐官品阶都低。

    “谢！”杨集：“因为和士曹经释义急须义疏。”

    从汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜家，独尊儒术”始，官方思就儒家独尊，其思一概禁锢。该思并非秋战国期儒家思原貌，董仲舒结合当化背景、代背景，儒家思为，容纳了、法、墨、等家一些思，现了儒家思“兼容”“发展”特，最终形成了“儒家思”。

    等儒家形成儒家独尊局面，儒家解读先经典，却众纷纭，从形成了众师一派，有派甚矛盾立存，最终反目成仇。

    经《诗经》为齐、鲁、韩派；《尚书》为欧、小夏侯；《礼》有《仪礼》、《礼记》、《周礼》，其《礼记》又小；《易经》为施、孟、京、梁邱派，《秋》既公羊、谷传，公羊派又有颜、严学。

    经学史称些歧为“师法”。

    来经学师又“师法”旗号衍学，由经学师家族此演教育，又被称为“家法”，“家法”又各异端学。使整儒学系就树枝、枝又枝，远离、经义难。

    最各派都希望统一学，将儒学归源，隋朝前，曾现次儒学讨论盛，首先西汉宣帝期石渠阁；其次东汉章帝虎观议；东汉末郑玄遍注群经。

    石渠阁盛主讨论师繁粹题，然讨论结仅没有统一观，反加剧经学异产；虎观盛讨论古歧，结著来《虎通义》，采用董仲舒应和谶纬迷，古经优秀容无所取正，仅没有达统一学术目，反加剧了迷思儒学位，董仲舒用来约束权应学，也被得面目全非。

    况战纷飞魏晋南北朝还无所谓，家都统一为，没有哪皇帝意些。隋朝统一，杨设立郡国学养士，并皇七规定各州每央选送优秀学，前来国监学习，然令尴尬一幕立即现了。

    首先办学，办学容易，却没有统一释义来当授课教材，老师面一条经，产一解读方式，给教育带来了麻烦。