&esp;&esp;因为他认为唯物学过于强调‘物’，有失偏颇。

    &esp;&esp;什么王朝更迭是历史趋势，与个人的影响不大？

    &esp;&esp;纯纯的放屁。

    &esp;&esp;把徽钦二宗换成唐太宗，北宋能灭？

    &esp;&esp;当然，曹端并不否认历史大趋势的巨大影响，但也不能忽略个人在其中起到的作用。

    &esp;&esp;毕竟所谓的历史大趋势，不正是一个个活生生的人创造出来的吗。

    &esp;&esp;所以，在学术上曹端是骄傲自信的，他不认为自己比任何人差。

    &esp;&esp;之所以不如某些人，那是太年轻了，再给他十年时间他将比肩先贤。

    &esp;&esp;可是面对《大同世界》，他却收起了所有的骄傲。

    &esp;&esp;亲眼见到陈景恪之后，他更是心折不已。

    &esp;&esp;认为这才是孔子所言的君子。

    &esp;&esp;所以，在陈景恪面前，始终毕恭毕敬执弟子礼。

    &esp;&esp;几人的话题，自然是围绕陈景恪和《大同世界》展开的。

    &esp;&esp;各自谈了自己的理解，并将自己的疑惑讲给大家听。

    &esp;&esp;一番交流下来，都觉得大有收获。

    &esp;&esp;期间难免会用其他学派思想，和大同思想做辩证。

    &esp;&esp;曹端就说道：“唯物论重物而轻心，其他学派重心而轻物，双方各有优缺点。”

    &esp;&esp;“大同世界物心并重，且找到了两者之间的平衡点，实乃华夏文化大成之作。”

    &esp;&esp;杨溥从另一个角度进行了分析：

    &esp;&esp;“自古以来，我华夏文化就以问‘心’为主。”

    &esp;&esp;“强调个人道行修养，认为人心治而天下自平。”

    &esp;&esp;“也就是重内而轻外。”

    &esp;&esp;“具体如何治理国家，只有法家进行过一些探索，其他各派并未多言。”

    &esp;&esp;“安平侯的大同思想，打破了前人的成规。”

    &esp;&esp;“对国家、万民、律法等等进行了诠释，为施政指明了道路……”

    &esp;&esp;曹端认同的道：“勉仁兄所言大善。”

    &esp;&esp;“前人重内而轻外，经典的作用也是为了帮助我们领悟真意，掌握其中的理。”

    &esp;&esp;“故而内容方面过于随心。”

    &esp;&esp;说是随心，其实就是零碎，想到哪就说到哪。

    &esp;&esp;前一篇还在说学习的重要性，下一篇就转成如何做人了。

    &esp;&esp;而且先贤写书的目的，是为了帮助你感悟‘理’。

    &esp;&esp;重点在于感悟‘理’，不在于看了多少书。

    &esp;&esp;如果不能悟到其中的理，就算把所有书都看了也没用。

    &esp;&esp;如果看一篇就能悟到其中的理，那剩下的看不看都无所谓了。