第九十篇 灵枢·终始

    凡刺之道，毕于《终始》。明知《终始》，五脏为纪，Yin阳定矣。

    Yin者主臓，阳者主腑，阳受气于四末，Yin受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通Yin阳，五脏为Yin，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。

    谨奉天道，请言《终始》。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知Yin阳有余不足，平与不平，天道毕矣。

    所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形rou血气必相称也，是谓平人。

    少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则Yin阳俱不足，补阳则Yin竭，泻Yin则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

    人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。

    脉口一盛，病在足厥Yin；厥Yin一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少Yin；二盛而躁，在手少Yin。脉口三盛，病在足太Yin；三盛而躁，在手太Yin。脉口四盛，且大且数者，名曰溢Yin。溢Yin为内关，内关不通，死不治。

    人迎与太Yin脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。

    人迎一盛，泻足少阳而补足厥Yin，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少Yin，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太Yin，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

    脉口一盛，泻足厥Yin而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。脉口二盛，泻足少Yin而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太Yin而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。所以日二取之者，太阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

    人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰Yin阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流yIn于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

    凡刺之道，气调而止，补Yin泻阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。

    所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。故Yin阳不相移，虚实不相倾，取之其经。

    凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，Yin阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留yIn泆，须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则Yin邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，Yin与阳未能调，而病知愈也。故曰：“补则实，泻则虚，痛虽不随针减，病必衰去矣。”

    Yin盛而阳虚，先补其阳，后泻其Yin而和之。Yin虚而阳盛，先补其Yin，后泻其阳而和之。