修法、炼气后期

    许道看着原道士赐下的这门法术，他一挥手中的筷箸，将法术图录和修炼方法收了起来。

    筷箸中灵力有限，能参悟的时长有限，他须得节省着使用。

    捏着重新变成一根平平无奇木筷的东西，许道心中思索着：“原来这是一方驱物法术。”

    何谓驱物法术，其意思有二，一是道徒修行此法，将法术修炼至大成，种符种在魂魄中，便可以依靠此物稳固魂魄，定住Yin神，以此晋升入炼气后期——驱物境界。

    其二则是修行此术，并不能像吐纳月华、炼化日Jing的法术一般，增加道人打熬真气的途径和速度，但是却可以让道人的Yin神从Yin虚之鬼，演变为可以入梦、搬物、显形的“厉鬼”。

    即是到达这一步后，炼气后期道徒的Yin神将比前中期境界更加强大，已经能勉强不依靠rou身、Yin兽，而直接出窍与人争斗杀伐，不会有太多的顾忌。

    譬如方观海，他便是Yin神在遭遇到煞气这种Yin邪之物，依旧可以撑着钻入Yin兽的体内活命。

    其浑然不似此前被许道打杀的两个道徒Yin神一般，一旦沾染煞气，便连返回rou身的举动都做不到。

    “仙道修行就是让魂魄一步步蜕变，从纯粹虚无的缥缈之物，凝结成形、去Yin蜕阳，直至演变成rou身一般的实物——阳神，其便可独活天地间，得证长生。”

    许道心中计较着：“炼气前期、炼气中期，Yin神虽然可以Cao控、搬运物品，但靠的是法术，而非Yin神魂魄本体能如此。实际上，此种Yin神无法触碰到任何现实物质层面的东西，只可摄取月光、灵气、Yin气等虚无能量之物。”

    “而炼气后期的Yin神则不同，其可以用Yin神本体直接去触碰、影响到现实的物质。”

    许道目中闪过了然之色。

    “原先以为后期道徒相比于前期、中期道徒而言，只不过是多了一二十年的道行罢了，无甚厉害的。但这实是我的手段不少、见识也短，因此才不甚畏惧，不甚在意。”

    “实际上仙道修行越往后面，境界间的差距也就越大，即便是一小境界，二者依旧有着质的不同。难怪炼气后期被单独分了出来，且观中后期道徒的占比甚少，其余人等对于此类也是尊崇有加……”

    他摩挲着手中的筷箸，心中想到：“相比于前期和中期，后期道徒保命的能力大增，竟然能直接用Yin神斗法，而不用小心谨慎的护着Yin神，唯恐Yin神有失。”

    在炼气前期和中期，Yin神尚且是道人的要害所在，甚至比rou身还要脆弱。但从炼气后期开始，Yin神便开始不再是道人的弱点，而是杀器。

    许道突地回想起刚入黑山时见过的一幕，当日那个夜叉门的弟子便是未曾动用Yin兽，而是直接Yin神化作厉鬼，持着法器出游斩杀敌人。

    这个夜叉门的弟子，想必就是修成了某种厉害的驱物法术，敢直接Yin神出行而不畏惧损伤。

    而许道手中这门《三Yin白骨叉》，也是一门驱物法术。

    修行此术，他便可以初步的令Yin神化虚为实，能够触碰到现实物质层面，进而步入驱物境界，可以驱物、显形、入梦……

    且和观中普通的驱物法术不同，《三Yin白骨叉》修成，许道除了等级晋升之外，还能在Yin神中蕴养出一柄类似于法器的白骨叉。

    Yin神出游时，白骨叉会游走在Yin神四周，护卫Yin神，诛杀来敌。

    相比于普通的驱物法术而言，修行此法能多出一个护道手段，节省下道人大量的修行时间，且对魂魄的滋养效果也更大。

    并且根据筷箸中道士所留下的文字。

    此《三Yin白骨叉》还属于白骨观根本道法中的法术，在炼气境界先将此术修炼至大成，种下符种后，等到许道要筑基时，对他修炼白骨法体颇有好处。

    “《三Yin白骨叉》法术中带有‘白骨’二字，再根据论道大会上两个道士的对话，此术极有可能就是观中传承法术之一，修行起来大有好处。”

    捏着手中记载着法术的筷箸，许道心神微动。