阿栋和小罗把披麻戴孝的女人从地下拖拽起来，架住臂膀放置到事先为她准备好了的刺床上。阿栋把他牵着的马缰绳交换到领路背工的手中，领路人现在不用牵扯女人的脖子，他把拖带竹柚刺床的绳缆从女人身上解开，系紧到马的背上。

    如果女人不能够再行走着展示自己的裸体，没有关系，她可以躺卧到荆棘之中，让马拖行着展示给剩下的村庄。

    你要扯开她的什幺地方，奶头吗？阿栋和和小罗仍然伴随在女人身边，在前一个男人结束之后翻动女人的身体，让她轮换着仰天或者俯伏地接受更多男人的奸污。由于在女人身前身后各处都粘贴有安的布片，顺序交替可以使撕裂的过程更加均匀合理。她剩余的那个奶头确实被安贴上了布条，也终于被人撕扯掉了。

    或者是女人乳尖上的皮层过于轻薄，所以现在那上面虽然是像剥掉毛皮的桃肉一样玲珑如滴飘飘欲坠，但是仍然维持了一个带有一点奶头气韵的外形，有点像是一个正在气恼的少女的小嘟嘴唇一样。她只是被完全剥除了原来表面上致密起褶，颜色厚重的小芽颗粒，而变成了一种半透过光线的岫玉质地。

    这时女人的身体已经像一个泛滥的沼泽池塘，荡漾着带有血丝和血块的清新涟漪。她已经没有多少血液可以流淌，像摘下一朵梨花残留的一个花萼一样，被一丝一缕抽拔出去的肉根和肉茎，在她们原本与肌体扎根相生的地方残留下深深陷入基底的空穴。在洞穴底部有一些蜜汁一样的东西浸润。如果她的乳房曾经被形容为一个踩踏碎裂之后的粉色瓜瓤，那幺她现在已经变成一场血红的暴雨横扫过后的梨花树林。

    在那时发生的令人尴尬的问题是，女人身上粘贴的纤维条缕终于被撕扯干净了。排在二十四也许第三十一顺位上的男人，手指正困惑地在女人全身上下林立的残皮碎肉中游走，试图找到一点最后遗留的布片。他已经把她在柚树枝条的针刺上翻过至少两个来回。这个男人驻足伸颈，又俯身低头，他把眼睛放到了很近的地方才发现女人的两腿夹缝之间似乎还有些飘摇的悬挂粘连，可能不是从肌体上脱落的肉皮。他把手深入进去仔细摸索了女人的整个下体，经过更多回合的进出，很可能终于攥紧了被阴道分泌液固着在阴唇内侧里的一点碎布残余。

    Ｌ的人正等待在村外的空地上，他们将凭借这些沾满鲜血和女人肉质的布条分发面粉和其他的轻工业品援助。这是

    Ｌ向山村的居民确定的分配规则。而寨里的头人也悉听尊便地接受了这样古怪的条件。反正……那是你们的恩惠，你们有权确定你们想采用的任何方法，只要最后能给到我们手上就好。

    天助自救者，烙饼既不免费也不平均。谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是你能否得到拯救的首要问题。在一个既有上帝又有魔鬼，既有光明也有黑暗的世界里，一个人类必须选边站队，站在我们这边的，你将获得面粉和鸭子，站在另一面的他们……全都是毒蛇。

    实际上在今天孟虹胸口上悬挂的木牌已经被刷过一道白漆，重新书写上了一条极具宣传力量，能像电击器一样直达人心的口号：干共产婊子领美国面粉这是歃血盟誓的游戏规则，你必须砍掉敌人的脑袋，表现你的决心和勇气才能令人信服你是值得的朋友……当然了，如果你实际做到的，是撕掉女敌人屄上的皮，让她的经血溅你一手，你也就可以算已经具有足够的诚意和决心了。

    安屏住呼吸等待那个男人继续。直到他确定无疑地抽出手来，攥紧的布片上粘满了女人屄上的皮，他的手上溅满了女人下身喷溅出的血和浆汁。女人安还有些年轻，她也许要经过很久以后才会和那个已经有些年老的男人一样认识到，一旦握紧住到手的事物，就不要再放手了。我们能攥进手里的本来就少，而且在生理、安全、爱、尊重和自我实现之间，不要让那些偏上层级的莫须有之事，和自己的基本需求冲突起来。因为如果他住在一个小的山村里，那幺以后，永远，他可以确定他不能再有机会得到足够代替那些现实面粉的下一次选择。物质，只有你掌中拳握的物质才是你自己的。他站在干结炙热的红土地上，而高尚的情操和怜悯属于且只属于天上的神祇.全寨的乡民们沉着机械地继续他们早已确定的顺序。女人本人和行刑方式的任何改变与他们无关。他们穿着靛蓝的，或者缁黑的深色衣服，从他们藏身的竹楼屋檐下悄无声息地出现，走过大路上整片耀眼的阳光，走到赤裸的，遍体鳞伤的女人身前和她性交。他在一阵剧烈的抖动中明显地射出精液之后，拔出他自己，谨慎地沿着道路边缘从阿栋和小罗，安和她骑着的马身边经过，回到村口那边去领取奖品。而那时在他们的反面，在阿栋和士兵，安和马的注视下，下一个男人已经在受刑女人身前撩起裤管，摸索着掏出了新的生殖器具。他们机械的如同钟摆摇晃，沉默的如同柚子成熟，他们像蛇群一样黯然失神，也像蛇群一样坚韧持久，执念而且绵延。

    安是一个小女人，她只重视与她个人相关的感情，并不会特别有条理地去考虑数学问题。这个寨子中可能有四十户以上的住家，而她只是往孟虹身上粘贴了也许三十块布片。撕下的碎肉太多她可能真的就会直接死掉，她还想让她赤条条的身体上一直流淌着鲜血和体液，去走遍千山万水呢。

    首先需要确定的是奸淫必须继续，否则木牌上的政治承诺将变得虚伪。第二要制定合理的认定程序，保证一个真的干过屄的男人真的得到酬谢。在天色已经开始黑暗下去的村外空地上，达威守卫在高大的面粉口袋堆垛，猪肉罐头和很多包装花哨的轻工业制品前边，召唤他喜爱的神灵，他像一个真正的印度人一样使用竹笛做这件事。达威盘腿而坐，他婉转地吹出一支古朴而伤感的无词谣曲，那条在他身前盘绕的蛇跟随着呜咽的声音蠢蠢欲动，从地面上伸高起来。它有一个扩展的扁平胸部和闪烁不定的分叉的舌尖。所有切实拥有人肉布条的男人，都已经没有争议地领到了一整袋五公斤装的面粉和一罐军用午餐肉，而且还附加两块肥皂和一支牙刷。现在轮到的是那些没有凭据，但是自称有资格的男人，他们垂手在大腿中部提住褪下的裤腰，暴露出自己的生殖器官从达威和蛇的前面依次走过。蛇用信子在虚空中探索着他们，它突然厌恶地把自己甩向后方，好像被一根无形的鞭子抽了一下。

    这个人很好，他是咱们的狗娘养的。贾斯汀在安身后轻声嘀咕着。然后他大声些说：「看，当你选择和一个共产主义女人交战的时候，甚至连毒蛇都不再有胆量伤害你！」

    安把这句话翻译了出来。他领到了他的面粉和猪肉。达威的毒蛇在面对另一条男人生殖器的时候变得无动于衷，它继续沉思着伸展和左右摇晃，没有显出畏惧退避的样子，达威说，它认为你没有做……或者做得不够好。

    这个男人被有礼貌地领到排列的队伍之外。他也像一个朴实的乡民一样，懦弱地辩解。我没有想要欺骗，我是诚实的。他显得既惴惴不安，又十分的惶恐和委屈。没有关系，没有关系的，阿栋抚摸着他的肩膀安慰他说，你能做到更好，你当然可以。他把他领向已经被黑马拖拽回来，仍然躺在荆棘之中的女人。她和她的柚子马车一直被停放在稍远些的地方，但是可以为那些运气不够好的男人提供补充测试的机会。达威回过身去悄悄对安说：「阿栋这个人……唉，他该在走到半路的时候往她的屄上再撒一次硫磺的。」

    当然是这样。因为孟虹的身体一直跟沾了硫磺的蛇打交道，那才是和她维持过一段亲密接触的男人们，能够被其他的蛇分辨出来的原因。

    在我们启程前往下一个村子的时候，发生的第一个变化是孟虹不能再背她的竹筐了。贾斯汀以后会给她在全身撒满消毒药粉，既可以吸收她的血水也可以阻止感染，他整晚整晚地为她滴注葡萄糖浆，甚至毫不吝啬地为

    她输入战地干血浆补充失血，他找来三个队里的女背工，为孟虹挑出全身的木刺，他也继续控制孟虹手腕伤势的恶化速度。但是他抱怨说，安，这是你的问题，我只说过我能让一个活人保持好的工作状态，可我没有说过能让一个没有背脊的人继续背竹筐啊，这不是医学问题，这违反已知的物理！

    好吧，在更多的镇痛剂和安非他命之后，至少贾斯汀还是做到了让孟虹能够站起来走路。阿栋能做的是在出发前给孟虹重新安装上他的蛇交竹篓，他实在是太喜爱这个且走且奸，而且是蛇奸加轮奸的创意了。他在上路以后也一直赶在孟虹的身边用电击器刺激那些爬虫。为了满足粗手指头和ｆｇｄｔｒｙ那些人变态的恶趣味，阿栋找贾斯汀要来医用酒精倒在孟虹的脚上点燃，在女人整片脚底都胀满大的水泡以后用柚树的针刺穿破它们，他请求贾斯汀在那里使用激素和普鲁卡因控制她的疼痛。在失掉了厚茧和体表皮肤的保护之后，孟虹的伤口里清澈稚嫩的赤裸筋膜和肉瓣在继续光脚的行走中被砂石研磨成了浑浊的蛋白质悬浮溶液，她们黏附，滴落，有时还带有依旧是半固态性质的团絮状纤维物，溅洒出她踩踏的地方。这些在前一秒钟还属于一个赤裸女人身体的，新鲜活泼的组成部分从她的生命中离散出去，正在炙热的红土砂壤上渐渐枯竭，变成一个一个浅红，生硬，形状完整清晰的，脚趾和肉掌足跟的印记。在药效过去之后，光脚的女人还将有一个整夜独自回演这些层层撕裂剥落，渐渐抵达赤足足心的剧烈痛楚。

    孟虹仍然是被马拖拽着穿通的手腕，徒步走过了更多的山野道路，她也在到达的每一个新村庄里，徒步拖拽着尖利的一整捆柚树垫铺，用血肉和碎布安排美国援助的分配。桑达头人的松栏大寨是Ｌ和贾斯汀选择的第一个较大规模的居民聚集地。孟虹那时全身是凝结着浅黄色的肉痂的，但她还是可以站立在马屁股的后边，看到熟悉的桑达土司朝向她迎上去。

    同样已经有些显出老态的桑达土司围绕着女人的身体转了两个圈子，嘴里发出啧啧的声音。可怜啊，可怜啊，怎幺还没死得了啊。他对我喊叫道，嗨，美国小妞，看在我老桑达的辈份上，要是我在我们大寨的中间空地上脱了裤子干她，你能说服你的老板给我算双份的嘛？