（2）军荼利字

    ——ウン——/“哞！”

    镜伶路抗phase4所使用咒术，用军荼利字将击退。

    军荼利，一，南方宝来教令和忿怒化（动也来教令），“军荼利”梵语意为“瓶”，瓶佛教又经常代表甘，因此也称“甘军荼利”。《甘军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》描述其力摧毁障，并用甘滋受困暗暝修者。所，军荼利并非特注攻战除，作为忿怒化，排除外敌力然还拥有。

    然，虽然语维基来没有据，由军荼利读音古印度瑜伽，表示女格“螺旋”似，且其塑臂均缠绕蛇，有推测，古印度话未收佛教形象，军荼利女，且还婆妃，且其纵甘柔和形象也确实太男化，所。。。。。（惊恐）

    九、毗沙门调伏真言

    オン·チシャナバイシラ·マダヤマカラシャヤヤクカシャ·チバタナホバガバテイマタラハタニ·ソワカ！

    “侄洒呐擘悉拿也诃洒曳药侄缚拿缚帝吒颇咤呢娑婆诃”

    木暮战phase4使用真言，祈求军加护，并加持【刀】。该真言现实佛经有，《北方毗沙门随军护法仪轨》，由唐代僧空翻译，藏经译（虽然都音译）为：

    “舍吠室罗野贺罗惹野药迦洒婆哆谟婆缚帝罗跋驮娑贺”

    毗沙门，佛教护法，也熟一。实际为、持国、增和广目，“毗沙门”音译。过《野良》学估计，毗沙门也民俗七福一。

    毗沙门所被为军，唐玄宗为庇佑次平定叛，故唐朝军供奉毗沙门，还将其形象绘成旗帜称“旗”，保武运昌隆。佛教传，战国代越军杉谦，则诩为毗沙门化，其军旗有“”（即“毗”）字样。

    除此外，（即毗沙门）形象托宝塔，被为托塔李靖原型，确实有“哪吒”，也佛教传护法。

    、乌玉兔集