『此乃末倒置也！』宁侃侃谈，环顾众间，透一容确定，『孝孝，绝非厚葬父母否定！』

    『孝，非其！发肤，受父母！守孝礼，乃寄哀思，然有钓辈，惨绝举，侵削，摧残，示孝，此等极端守孝风，未免有些过为甚！』

    既然为死灵魂有，活便惜厚葬死者，换得灵安危，死也富足安宁。者无愧，死者欣。观念和理影响，厚葬便成为当社一习尚，并久盛衰。

    厚葬风，早原始社，就初见端倪，秋战国前，孔老夫还没有门徒叽叽咕咕，就经有批厚葬了。究其原因，未些超前应了孝经当所提及『善事父母』，因为灵魂灭。

    求，求复，死为灭，灵魂永存。

    才符合孝『礼』，宁表示最为主『敬』和『养』。『养』尽孝外表现，『敬』当前提，孝得实现保证。养有存有敬意前提展现外，才称为孝，孝敬养结合。

    『起，正孔先贤意，孝平，乃敬养！』

    『且，安各陵皆有盗！』

    厚葬起初『陪葬』。

    宁六岁失了父亲，其表兄都怜悯孤独贫困，表示愿意赠予用来给其父亲治丧费用，宁全都推辞没有接受，据财力为父亲送终。汉厚葬风当，谓勇非常。

    因为早期墓葬，就有幼孩也封存陪葬了量。难成孩也因为有孩为了『善事父母』才厚葬？

    才厚葬现主原因。

    也就『事死事』、『事亡事存』，将原前最为喜，最为珍贵品，和死者一埋葬，寄托哀思，也为了死者依旧继续拥有其珍，或和动，习俗和『父母』其实起初没有关联。

    旧石代期前，为先祖死灵魂灭，仍祸害或保护孙，预事。一观念影响，丧葬习俗就然现了厚葬现象。

    宁言，表示孝质厚葬毫无关系，也表示孔孝表述当，也没有厚葬，符合『礼』。

    『赤眉等众数万关，烧安室市里，民饥饿，死者数万，安为虚，城无。宗庙园陵皆发掘，唯霸陵、杜陵得全！』

    『更何况，昔孝，临邯郸意惨凄悲怀，顾谓群臣曰，「嗟乎！北山石为椁，用纻絮斫陈，蕠漆其间，岂动哉！」左右皆曰，「善。」唯有释前曰，「使其有者，虽锢南山犹有郄；使其无者，虽无石椁，又何戚焉！」孝遂称善，终薄葬霸。』

    『若平孝，唯父母死设祭嚎哭，典礼里，殡殓，便谓尽孝乎？』

    『绝非待死方厚葬为孝！』

    宁侃侃论，旁征博引，加安各陵运其实就前，引为实例，确实有一些服力。

    『得养，死方臧，谓乎？』

    宁才六岁！

    『既治孝经，当求正解！』

    『厚葬非为孝，沽钓誉乎？又引贼盗侵扰，先灵九泉亦难安眠！此等便称为孝？其怪也欤！』

    然从『善事父母』变成了，或等『厚葬风』，，就有意思了。