令狐京：“坏国事者，实清谈也。夸夸其谈，务实务，此西朝所鼎迁。作《然论》，虽言教然t，暗讽喻意，诚推教。氾朱石素有臣，得誉“麒麟郎”，解真意，惜哉！”

    “教”“然”清谈基题，围绕者关系，经争论了。从贵无贵有，容易发展了教然一t，给士夫了既享受丰厚俸禄、又劳政务借，鸠罗横空世，竟又试图然教，真岂有此理！怎？朝堂，就山林？yu求然，就一定得抛弃红尘富贵，遁空门？

    容未显示全，请浏览打：m.（）

    氾宽纳闷：“辅国句话诚然趣语，书书，何g？”

    就有了令狐京此篇《然论》世。

    鸠罗定西来，靠杰才华和莘迩亲密，被傅乔推举，顺利了傅乔等座谈圈。

    令狐京：“坏国事者，实清谈也。夸夸其谈，务实务，此西朝所鼎迁。作《然论》，虽言教然t，暗讽喻意，诚推教。氾朱石素有臣，得誉“麒麟郎”，解真意，惜哉！”

    鸠罗理论，实际来佛教“般若学”。

    般若学否定因空所显一切缘起幻有，x空碍缘起，一切幻有皆归於空，连空也空，幻有形，乃假非实有。换言，放清谈，也就教然码事。

    令狐京：“书非有，急读；非家买，甜。”

    清谈就讨论哲学。佛教典籍，佛经些理论，哪哲学有关？鸠罗快就熟悉了清谈路，学习、儒经典，译经余，引释谈，借儒，光发挥佛家学，於遂有了“万归虚”论，表面主张既有又无，有无，最终落脚却於佛家世解脱思，又归於“虚”，宣称“群有虚为宗”。

    氾丹所谓“教然殊途”，鸠罗提来万归虚论。

    鸠罗观，持非议士。

    “教”“然”清谈基题，围绕者关系，经争论了。从贵无贵有，容易发展了教然一t，给士夫了既享受丰厚俸禄、又劳政务借，鸠罗横空世，竟又试图然教，真岂有此理！怎？朝堂，就山林？yu求然，就一定得抛弃红尘富贵，遁空门？

    谦虚，“拙作何足誉！b辅国《矛盾论》，米粒光耳。”衷佩服，“辅国借有无，提‘矛盾’论，俗，屋建瓴，理致jing微。京究辅国意图，所yu述者，断非然教争，乃治国安、军战争刊论！河滔滔。胜京万千！辅国，当世雄才！”

    且令狐京圈一员，资，并圈余列前茅。

    奈何鸠罗善辩，吐莲，没辨得过。

    奈何鸠罗善辩，吐莲，没辨得过。

    谦虚，“拙作何足誉！b辅国《矛盾论》，米粒光耳。”衷佩服，“辅国借有无，提‘矛盾’论，俗，屋建瓴，理致jing微。京究辅国意图，所yu述者，断非然教争，乃治国安、军战争刊论！河滔滔。胜京万千！辅国，当世雄才！”

    最次者各家组织谈，学族辈话，云亦云。较者、士聚，有鲜奇阐论。傅乔为代表余，则谷y清谈士最层次。h荣曾傅乔圈，没成功，被讥讽退；令狐京，正圈一员。

    城谷y清淡圈等。

    鸠罗观，持非议士。

    氾丹赞：“鲜ai，然善谈。卿近作《然论》，阐‘外’，抨教然殊途，述教即然理，云‘圣’即顺乎然，‘外’即教，‘圣理，达然，通治化t，审慎训。故臣垂拱，完太素朴；熙怡，保x和。者法然为化，侯若守，万将化。《易》谓太极，《秋》谓元，老谓’。真振聋发聩见奇致！得卿此论当，通宵畅读，竟觉晓，为卿拍案叫绝！”

    就有了令狐京此篇《然论》世。

    《然论》令狐京近写一篇章，其抨击象鸠罗。

    氾宽、氾丹言，俱皆。