南无（皈）哆（一切）陀喃（佛陀）因陀罗耶（因陀罗）莎诃（请成就）

    原作，一招雷法御门千鹤拿戏，来传给罗真了（）。

    语发音，インドラヤ即“因陀罗耶”，所咒语其实翻译成：

    、利支隐形法

    利支，梵语意为“光”“炎”，“炎”实质太暴晒空温度均，折率变化引起光现象。因为现象格化，利支被为有隐形，护佑力，从武士包括者都奉女，从也被为战。

    话《佛利支陀罗尼咒经》介绍“彼利支。无见无捉。为欺诳为缚。为债其财。”也就利支也助追债（）

    六千寻所用“隐形术”，赞颂呼召利支庇佑真言，“阿毗”有“等”意。发动，念一句也发动。效最念诵遍，结“刚印”，然用脏、额、左肩、右肩、来加持，使用方式原作有现。

    罗真辟镜伶路佛尊胜真言咒术。动小咒咒，发动结剑印。原作，友老师用咒术收了镜伶路小咒产蛇，然反弹了回。

    “阿毗哆耶利支娑婆诃”

    罗真镜伶路首次战斗用雷法。

    “曩莫曼缚罗赧战诃路洒萨颇咤也怛罗迦悍漫”

    （4）动慈救咒（咒）

    （1）雷属为木？

    夏目所使用雷法，小练，及和京争风吃醋（？）都用过。结“帝释印”发动。

    （3）字经

    （2）帝释真言

    南无哆陀喃铄吃罗也莎诃（倾所用翻译）

    捆绑play铃鹿咒语（），先结****印（有担和谐），结咒缚印。

    【九应元雷声普化尊！】

    ——オン·アビテヤマリシ·ソワカ——

    ノウマク·サマンダ·バザラダン·センダンマカロシャダヤ·ソハタヤ·ウンタラタ·カンマン

    前章里有为啥雷木，话跟现代理肯定没关系23333

    九应元雷声普化尊教雷司，称“字经”教南宗持诵修炼方式，念诵字就修炼，也呼唤尊护佑。尊表示位意思，故为国最级雷。封演义姜牙封殷太师仲为九应元雷声普化尊（当然封演义和教没关系），教典籍则为其为南极帝化。

    慈救咒和小咒一样，都经。由咒语功效救修者脱离罪业和侵害等等障碍，《胜军动八使者秘密成就仪轨》现，称“摄动慈救真言”，普遍称“慈救咒”。

    事实，八卦，代表雷“震”照属木，八卦也将震归东方，即应木、圣兽属青龙、季里属一方。因为，雷古代国法里，常常跟代表始耕作、季有关，节“惊蛰”也理。

    原《经》卷，世尊（梵称“薄伽梵”，来，动正其化）为了除灭一切修法外障碍，就居焰，用焰烧灭罪障（经为“为息一切障故，住昧”），传了句真言，使得修依此抗外障碍，并且称真言为“摧障圣者动主真言”。佛教动关咒语，焰有关系，就原因。

    ノウマク·サンマンダ·ボダナン·インドラヤ·ソワカ！

    来修验系咒语，《修验章疏》找。修验一仰，混合仰及佛教佛等，由受佛教密宗传极影响，程度接近佛教，其容区。因此咒语佛教传统经典找，却归动，シバリ（悉利）即语“绑缚”。原作有前半句，倾用了假片段。

    （终用找梵了哈哈哈哈哈）

    为呼唤因陀罗，即帝释真言。因陀罗也就帝释，原印度话主，掌握雷电，佛教将其收为护法，为一，居东方（恰前所，雷应东方和木）。

    、雷法