清阎若璩《孟卒考》亦孟作，且曰：“《论语》成门，故记圣容貌甚悉。七篇成，故记言语或耳。”考诸《孟》，孟轲所见梁惠、梁襄、齐宣、邹穆公、滕公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟作所为也；又记孟乐正、公都、屋卢皆“”称，也断非孟所为，其编定者极孟。成书约战国期。

    《孟》语言晓畅，平实浅近，又炼准确。作为散，《孟》论辩，更艺术表现力，有学散质。其论辩，巧妙运用了逻辑推理方法，孟得应运用类推理，往往擒故纵，反复诘难，迂回曲折方引预设结论，《梁惠》。

    势浩然《孟》散风格特征。风格源孟格修养力量。有浩然，够压倒方，够藐视政治权势，鄙夷质贪，概非凡，刚正阿，无私无畏。《孟》量使用排偶句、叠句等修辞法。来增章势，使磅礴，若决江河，沛然莫御。

    《孟》当主学为。

    政治思：民： 孟“民为贵，社稷次，为轻”，为政府保障民利益，主应护民为先决条。因此，民主，若主无，民便推翻； 若主有旨，民便应谨守岗位。

    法先：孟主张仁政，须效法先(尧、舜、禹、汤、、武、成、周公)统治政治，样便仁政施。

    仁政 ：孟主张施仁政，须先有仁，然方推仁政。孟为有，乃有政。仁政，统一者备条。仁政表现，就使国家给安居乐业，实，又尊贤使。

    德治观念：孔论“仁”，觉德； 孟“仁”，则兼教化功。主应培养德，施仁政条，故主张“有德者执政”。反霸政 孟提倡德服仁政，反武力服霸政，目减轻民痛苦，缓和社矛盾，故孟主张“政治”，反霸力服。恢复井田制度 孟为理经济制度“井田制度”。“井田制度”即为国家公有，国家授田民耕，民亦助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定田产)，国家安定。

    教育主张：孟为“得英才教育”，提倡格和德教育。：“谨庠序教，申孝悌义”。且，孟为修养求学基，又为善，无法从外培养(教育起化作用)，最终都凭思考来达致。修方法，主张由发展，因势利导。